الدَّوابِّ لا يُقتَلْنَ : النَّمْلَةُ ، والهُدْهُدُ ، والصُّرَد ( 1 ) ، والنَّحلة ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حديثٌ مُضْطَرِبٌ ( 2 ) . 2375 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُمَرو بْن أَبِي سَلَمة التِّنِّيسي ( 3 ) ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عبد الرحمن ، عَنْ أَبِيهِ ( 4 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أنَّ رسولَ الله ( ص ) قَالَ : مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِرِ عِرْضُ الرَّجُلِ المُسْلِمِ ، والمَسَبَّتان ِ ( 5 ) بِالسَّبَّةِ ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ( 6 ) . 2376 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عبد العزيز ( 7 ) الدَّراوَرْدي ( 8 ) ،

--> ( 1 ) بضم الصاد المهملة ، وفتح الراء : طائرٌ ضَخْمُ الرأس ، يَصْطادُ العَصافيرَ . " القاموس " ( ص 293 ) . ( 2 ) سيأتي تفصيل ذلك في المسألة رقم ( 2416 ) . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « التنسي » . وروايته أخرجها ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 3 / 932 ) ، فقال : حدثني أبي ، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن دُحيم ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، به . وعن ابن أبي حاتم نقلها ابن كثير في " تفسيره " ( 2 / 342 ) . ورواه أبو داود في " سننه " ( 4877 ) من طريق جعفر بن مسافر ، وابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 727 ) من طريق الحسن بن عبد العزيز ، كلاهما عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، به ، نحوه . ( 4 ) هو : عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي . ( 5 ) كذا في ( ف ) ، وهي مهملة في ( أ ) و ( ش ) ، وفي ( ت ) و ( ك ) : « والمستبان » بتقديم التاء المثناة على الباء الموحَّدة ، وفي مصادر التخريج : « والسَّبَّتَانِ » ، والمَسَبَّة : مصدر ميمي من السَّبِّ . ( 6 ) لأنَّ رواية الشاميين عن زهير بن محمد منكرة ، وعمرو ابن أبي سلمة شامي . ( 7 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « عبد العزيز بن » . ( 8 ) لم نقف على روايته ، والحديث أخرجه أبو داود في " سننه " ( 5034 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 17 / 327 ) من طريق يحيى القطان ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 17 / 327 ) من طريق حماد بن مسعدة ، كلاهما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، به ، موقوفًا . ومن طريق أبي داود رواه البيهقي في " الشعب " ( 8915 ) . قال ابن عبد البر : « هكذا أوقفه يحيى القطان ، وحماد ابن مسعدة على أبي هريرة ، ورفعه الليث بن سعد على الشكِّ » . ورواه سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ عجلان ، واختُلف عنه في رفعه ووقفه ، فرواه البخاري في " الأدب المفرد " ( 939 ) من طريق قتيبة بن سعيد ، عن ابن عيينة ، به ، موقوفًا . ورواه الطبراني في " الدعاء " ( 2001 ) من طريق إبراهيم ابن بشار الرمادي ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هريرة يَبلُغ به فذكره .